浅析清末民初广州伊斯兰教对中国伊斯兰教的影响和现实的特点
作者／责任者：张建君撰写；广州市伊斯兰教协会，广州市回族历史文化研究会编
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文献资料来源：摘自《第四届广州伊斯兰文化论坛论文集》
圣寺的光塔。广州伊斯兰教特别是在清末民初更是开学风先河。现列举部分学者和书刊，就能说明广州伊斯兰教在中国伊斯兰教界的影响和地位。
人物：
哈吉��马哈茂德，乾隆十四年（1749年），土耳其人，来粤瞻仰先贤古墓，并留居达尔哈（即濠畔）清真寺传道二年。[1]
尔卜道拉喜，光绪十二年（1887年），阿拉伯人，传教士，奉命来华传道，由西域航海到粤，先后在本寺讲学传道，直至在粤归真。[2]
马瑞图（1896-1945）中国现代伊斯兰教学者、阿訇。名玉龙，字行，经名奥斯曼。回族。自幼随父在大营、沙甸学习伊斯兰教经典，并自学汉文。1918年起，任鸡街清真寺教长，后与其父均被聘任昆明振学社高等经书并学校教员。1927年，先后任濠畔寺和南胜寺教长，遂寓居广州。[3]
法明德阿訇，清末民初，甘肃，法明德阿訇被聘来濠畔寺任教，在任教期间，创办了回文大学，并兼任该校首任校长。[4]
伊斯兰教为什么能成为国际性宗教？为什么能成为56个国家的国教？就因为它的包
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