儒、法哲学化法制的现实意义

罪、强集权……”，“自商君而后世秦政皆从其理”。其次，商君、韩非之法首倡要意则为“天下无有法不可制”，商鞅于立法之初则治秦公子虔、太傅公孙贾于犯，并予劓、黥之刑，足见其执法之严，而以中国古代王权至上之时应此严法者尚不知有出其右者矣；盖有秦一世，官吏所擎之法必也严于来者，如非，则以秦法之密而民行之，毕业难也。（三）法家思想峻法之变有秦一世，自商君而至始皇帝合一天下并行秦法，历三百余年而平稳无改，所治关中之地亦为有序，更由其法度之行而强国胜兵，是以可见秦法之效绝无后世所谓“弊之端也、败亡之源”之理。汉初所立之法多承秦制，虽有刘邦等最高统治者观秦末战祸之弊而行道家“无为”思想，然于治国之要仍可谓“法”家思想统领其向，“严刑、峻法”之迹遍现于汉初制法之内容，刑罚如笞、杖等虽为肉刑之属，然则因其或然过于繁杂，或然执法过厉，有据而查者一课于刑并领罚处之数百余外者，所受为众，而致犯刑受过于死者亦更为多，
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