老子与治国

仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”此是说，治道有道、德、仁、义、礼五种。由“失道而后德”这样的句式可知，五种治道也有高下优劣之分，其中，道是最理想的治道，为老子所推崇，在老子心中的地位当然最高，而礼却是所有治道中最被老子批判的治道。由于“德”是得于“道”者，“德”可以纳于“道”，道乃自然之道，属于自然性的存在；“义”和“仁”均是儒家的伦理道德，属于伦理性的存在；“礼”乃政治制度范畴，属于政治性的存在，所谓五种之治道也就可以概括为道德、仁义、礼这三种。在这三种治道中，为何道德是理想的治道？老子认为“道常无为而无不为”（《老子·三十七章》），“上德无为而无以为”（《老子·三十八章》），具有“无为”特质。而“无为”恰是人们“不知有之”这类理想的君王治理天下所运用的方法。如此，理想的君王所使用的治道，理所当然就是理想的治道。可是，在这三种治道中，为何礼是老子最激烈的抨击对象，是人们
<<上一页下一页>>

首页 > 电子期刊 > G > 国学

本站访问人数：