老子与治国
，毕竟没有直接批评仁义的危害性，而对于法，如上文所述，却直接批评了法的社会危害性。据此，似可以断定，在老子那里，仁义优越于法，法应排在仁义之后。这样，治道四种，顺序如下：道德、仁义、法、礼。三人们“不知有之”这类君王，用“无为”的方法治理天下，而“无为”如前文所述，又是道和德的本质属性。君王以道治国，无为而治，人们对其自然“不知有之”。老子最反对的君王是人们“侮之”这一类，并认为这类君王缺少“信”。为什么这类君王缺少“信”？联系老子批评礼的社会危害性时所说的“夫礼者，忠信之薄而乱之首”，可以知道，这类君王以礼治国，其治理天下的治道是“礼”。君王以礼治国，因而缺少对民众最基本的“信”。由于君王为政以礼，缺少“信”，并因此造成国破家亡，老子自然最为反对，人们理当“侮之”。人们“亲而誉之”这类君王，之所以获得民众爱戴，是因为其行善积德，对民众关怀备至。据此可以推论，这类君王应是以仁义治国，其治理
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