第三只眼看道德经
真为”，而不是“不为”。“无为”并不是出世的不为（不行动）或简单的为（少行动），更不是为所欲为（随意的行动），也不是普遍理解的顺其自然之为。相反、老子所定义的“无为”是“善为”（见第二十七章、第八章、第六十八章），是恰好的行为。如第四十三章“无有入无间”也是“无厚入有间”疱丁解牛式的轻松行为，是至高完美和准确无误的“有为”，是最符合天意的“有为”，是符合天“道”的应“配天”（第六十八章）的生存状态，是将人为与“天为”一致化的行为。“无为”意味着将自己的认识、行为，与宇宙起源“道”通过“德”投在“圣人”身上的神圣旨意一致化，“是谓玄德”。因此，“无为”是“圣人”标准的“有为”，是符合“圣人”之“道”的最佳行为。“圣人”作为“天下式”，即宇宙万物和人类的最完美的榜样，源于无错误无瑕疵的内化的“真为”或“善为”。《道德经》里用不同的概念描述了“无为”的不同功能和定义，如“谷神”“玄牝”“为雌”“
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