李约瑟：道家与道教（摘录四则）
十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒；视为止，行为迟，动刀甚微，磔然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”（《庄子·养生主》）因此可见屠夫解牛的技巧是合于自然规律，无异于星宿的运行。一切事物在道中都有它自己的规律。道教与方术道家和方术之间的关系是很密切的，炼丹术即是一例。早在战国，自然变化的哲学就和自然变化的实验结合起来，炼制长生不老之药在其中扮演了重要的角色。但道家从未像亚里士多德那样建立起一套系统的自然理论。阴阳、各种形态的气，以及五行的理论对完成这一任务是不够的，好在这没有阻碍实用工技术的伟大发展。下面庄子的一段话，似乎是要道家放弃对自然作详尽的理论解释的尝试，而回到对事物本性的观察亦即事物的用途上去，以便于利用它们：其分也，成也。其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不
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