李约瑟：道家与道教（摘录四则）
用，而寓诸庸。庸也者，用也。用也者，通也。通也者，得也。适得而几已。因是已。已而不知其然，谓之道。（《庄子·齐物论》）没有理论的工技，其精神根源似乎就来自道家哲学本身。且拿下面这段逸事来作参照：孔子往见老聃。老聃曰：子来乎。吾闻子北方之贤者也，子亦得道乎？孔子曰：未得也。老子曰：子恶乎求之哉？曰：吾求之于度数，五年而未得也。老子曰：子又恶乎求之哉？曰：吾求之于阴阳，十有二年而未得。老子曰：然，使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。然而不可者，无佗也……（《庄子·天运》）即便如一般所说这一篇是后加进去的，写孔子见老子这段故事的人受佛教静修和道家神秘主义一面影响较深，但它仍然是通向伟大科学运动的里程碑（道家本可以向科学运动方向发展的）。再看看这些复杂思想对后代的影响——这是很有趣的。宋代有一段文章和道
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