非“依他起”的民国佛教
容与自信。而这种自信与从容，并不仅仅体现于一二高僧身上。如江味农居士在《金刚经讲义》中这样说：“今日欲救人心，挽回世运，惟有弘扬佛法，以其正是对症良方故也。”（页349）且“正以对病之故，恰与人情相反”（同上），所论明确宣示了不迎合，不媚俗之佛教精神。也因此，秉承佛教传统，用佛教自己的话，说佛教该说的事，所谓“在教言教”，在当时的佛教界，也实在是最自然不过的事。于是便有了那份淡定从容、自重自信。这一点，在黄智海居士的《阿弥陀经白话解释》中也有同样的体现。《阿弥陀经》是中国佛教净土宗的一部重要经典，在大众社会影响很大。此经为引导、提振信众的信心，对西方佛国殊胜的描述具体详尽。如对于没有佛教信仰，或未能全面了解佛教的读者来说，佛国的奇特完全超出常识，会感到不可思议，甚至难以信受。“白话解”的受众当然大都并非深于佛学者，然而作者并没有回避那些与世俗常识不一致的内容，因为他深信《阿弥陀经》中的佛国胜景
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