非“依他起”的民国佛教
所示的是先觉者功德圆满的果报，亦即佛教实践逻辑的应然与必然，它启迪着人们因信仰而敞开其实践生命，并使之有无限拓展的可能性。而就信仰者言，西方佛国的殊胜也正是其美好的愿景。也因此作者不刻意去考虑修辞策略，依然严格按佛教的知识体系来解释其中的名相，不讨巧，不迁就，纯粹而又坚定；唯一的随缘变通，就是用白话形式作为方便，而方便的目的，也正是为了使受众便于接受经典的精义。三从以上对文本的述介中，读者或已能看出，民国佛学非依他起的特质，其表征，首先体现在表述形式，即语言的表达上。我们知道，语言是思想的载体，语言表达思维；但同时，语言也影响思维，甚至能决定思维的方式。而思维方式的改变，会对一个人，乃至整个社会的发展方向发生影响，虽然这个过程可能是缓慢的。换言之，人既是通过语言来理解、认识世界，又是借着语言来解释、建构世界，并在语言建构的世界中安顿。因此，海德格尔说“语言是存在之家”（《关于人道主义的书信
<<上一页 下一页>>
广州市越秀区图书馆版权所有。
联系电话：020-87673002
本站访问人数：