以语言为镜
本义理和辞章兼修的书是一件快乐之事，而最大的痛苦莫过于去读一本毫无语言光泽的书。缺乏光泽的语言，当然不具有镜子的功能。它是黑暗的、死寂的。尤其是近年来翻译进来的学术作品，多是当下学术体制的产物，其语言之粗糙与蹩脚，几乎让每一位读者抓狂。学问与文章是一体的，这种关系最能体现在著书立说者的修行方式上。对于这个问题，中国人的传统做法是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。而现代学者则倾向于一种相反的修行方式：以学科为中心，以学术为志业。前者固不可全信，后者更不可轻信。郑也夫的修行方式，大致介于二者之间。他既有学科学术之根基，也有世事人情之造化。这在他深入浅出的语言可见一斑。因为语言是一面可资自鉴的镜子。至于语言的“鉴人”之功能，也是值得一说的。如果把郑也夫摆弄的每个词汇视作一个小镜片，我们就可以通过它们获得观察世界的某个视角。举例来说，在文学社会学领域，有一个经验现象一直无法得到较好解释：上世纪80
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