马克思政治国家与市民社会理论及其价值

真正揭开这层面纱呢？马克思对黑格尔思辨哲学中“理念的神秘主义”进行了有力的批判。由于黑格尔思辨中市民社会受到客观精神之发展逻辑的支配，说明了他在市民社会发展问题上的思想局限。这些局限都因黑格尔思辨哲学烙下逻辑和理念的完美主义的印记，把矛盾理解为本质中理念中的统一，从而背离了唯物主义的方法论，踏上唯心主义辩证法之路。马克思从德语中“市民”概念内涵的角度，对市民社会这一概念作理解。德国式的“市民”，即拥有特殊政治权利的个人。而以物质交换为基础的复杂社会关系下的“市民社会”是马克思思域中最理想状态，正是从这样的个人为出发点，马克思认为国家是从家庭成员和市民社会成员这样的群体中产生的。这也就突出了国家、家庭成员、市民社会成员中的人，现实的人所发挥的效用。在批判基础上马克思提出了“人的本质”。为此马克思的思想在通往历史唯物主义大道上迈开了步伐，也为唯物史观形成打下了坚实的基础。由于黑格尔有关政治国家
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