马克思政治国家与市民社会理论及其价值
的思想被马克思接受，从而把“人的本质”认为就是国家的本质体现，认为国家是“人的本质”的实现，认为国家抽象为“客体化了的人”。这种状态下的人所具有的功能已经超越了人本身，成为政治的人，使得政治国家丧失了它应有的本质，使国家失却了马克思当时所祈求的理想的“人的本质”涵义。就人的本质而言，“把人的存在的这些社会形式看作人的本质的实现，看作人的本质的客体化……人永远是这一切社会组织的本质。”④这是费尔巴哈关于宗教观的具体运用，很显然青年马克思接受了费尔巴哈观点，并运用于实践性批判，站在了黑格尔的客观唯心主义法哲学对立面，当时尚无足够的学术能力来促使他对现实本质进行全面的批判。它表达了马克思对于符合人性种种社会关系构筑的期望，它毕竟还不能说明现实存在的由家庭、市民社会和政治国家所组成的社会产生、变化和发展，更不能科学地阐明它们的真实本质。这时马克思发现自己只能用费尔巴哈人本主义的唯物主义观点来对黑格
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