马克思政治国家与市民社会理论及其价值
尔做简单的批判，必须寻找新的批判武器。马克思借鉴了德国古典哲学和康德批判哲学重要思想基础，形成了早期带有唯心主义的“自我意识”、“自由”、“人是人的最高本质”思想。直到《黑格尔法哲学批判》才真正对黑格尔哲学进行了批判，开始了人的本质观念的转变，提出新的概念“现实的人”。但是，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”⑤现实的人也不能脱离社会独立存在，人的本质是由社会关系决定的，社会关系不是永恒不变的、也就不存在普遍共同的人的本质的观点。人的社会关系不断变化，人的本质随之改变。其实共同的人性或人的本质事实上是不可能存在的，这就从劳动、生活、社会实践、人的社会关系层面上科学地揭示了人的本质，并在《德意志意识形态》中得到了深化。卢梭关于政治人这一抽象概念论述的很对：“敢于为一国确立制度的人，可以说必须自己感到有能力改变人的本性，把每个本身是完善的、单独的整体的个
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