晚明学域与观念交易
在于知识不是纯粹高端结构，而是沟通文化层同其他层次如制度、器物层的重要抓手。本书提及了一位晚明时代民间学人代表王徵（1571—1644）与瑞士传教士邓玉函（Terrenz，Johannes，1576—1630）的交谊，但切入角度仍停留在奇器角度。王徵虽然在仕宦经历中职位不高，但是长居乡里、关注器物，作为民间“知识层”的代表和徐光启等“文化层”人物形成了上下层互动结构，并起到了知识流转的作用。知识流转的过程在社会结构中非常重要，费孝通说：“文化的深处时常并不是在典章制度之中，而是在人们洒扫应对的日常起居之间。”一方面是“百姓日用而不知”（《易经·系辞》），另一方面最核心的价值观念却存于器物行为之中，这是文化的力量，也是知识流转的成果。具体的知识转移过程是如何达致的，若能铺陈研究，无疑将非常有价值。三、理解二元三维的文明史整体结构。本书虽然意识到了欧洲的启蒙背景，但仍停留在“从西到东”这一“单向度”的知识流转。借用“汉文西学”概念，
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