后知后觉者中的先醒者

应手。但这也提醒我们，如果福山要在三个要素的论述上都达到同样的水平，还需要做多少进一步的研究工作。但对于笔者来说，最难接受的还是福山将三个不在同一层次上的概念并列为良治三要素。国家本身是一个平台，这一平台的搭建就需要诸多软硬件。尽管在中世纪，法治未必是国家的法治，但在现代，法治和负责任政府无疑都是国家这一平台上运作的软件，将这个巨大的平台与运作其上的软件并列，总是给人以极强的失衡感。在这方面，迈克尔·曼的“社会权力”与王绍光的“国家能力”给人的观感至少更加平衡一些。三、《起源》与《终结》的关联在分析完《起源》的内容之后，我们也许可以来评估一下它与《终结》之间的关系。在我看来，《起源》在一些方面否定了《终结》，但又在一些重要方面保持着与《终结》的连续性。被否定的是自由民主终结历史的观点。按照《起源》中的看法，世俗主义并不是三要素模型中的必要要素。由于其宗教传统，基督教世界和伊斯兰世界都存在法
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