后知后觉者中的先醒者
治。那么，一个建立了某种负责任政府的伊斯兰国家也是可以接受的。但这样的模式肯定不可能是自由民主模式。在2012年10月与福山共进晚餐时，我问福山伊斯兰民主是否也能符合其要求，福山表示认可。而这就意味着他从实质上放弃了“历史终结”的想法。连续性则体现在《起源》三要素隐含的排序中。谈国家时论强弱，谈民主法治时论有无，这一谈法本身就体现出福山对后两个西方国家引以为豪的要素赋予的特殊分量。这一解读也得到了与福山谈话的证实。我问福山，如果苏格兰公投独立成功，从英国分离出去，这是否表明英国的国家能力存在问题？福山的回答是“NO”，他认为在英国这样的民主社会里，这是一个身份认同问题，而不是国家能力问题。我再问他，南斯拉夫的分裂，是否表明南斯拉夫存在国家能力问题？他的回答是肯定的，原因是南斯拉夫本来就是把一堆不情愿在一起的地方单位捏在一起，因此能否继续把大家hold住，就构成一个国家能力问题。到这里，他的标准似乎就比较明
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