今天如何来写《学做工》？
关系似乎也可以简化为，父辈的车间文化使子代更容易适应车间文化。如果作者不能令人信服地说明“学校”在反学校文化中的作用，那么很明显，他有循环论证的嫌疑。主位研究法的局限作者在关于这本书的访谈里说：“我自始至终都觉得，我的田野工作被他们（笔者注：指伯明翰当代研究中心的同行）看做是非科学的、人文的和相当主观的”（P298）。这种批评并不为过。在人类学看来，作者的解释路数完全是一种主位（emic）研究法，其与客位法（etic）相对。所谓主位研究，是指研究者并非从外来研究者的角度来理解文化，而是从研究对象的角度来理解他们的文化，希望通过长时间细致深入的田野调查，了解受访者本身如何看待、解释、创造自身文化，但主位视角假定了受访者内部具有文化一致性，且需要研究者尽可能地保持价值中立。威利斯深入了小子们的文化世界没错，但他进得去却出不来，几乎到了对小子们的文化偏见视而不见的地步。作者照搬了小子们对循规生的偏见，对后者的态
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