对中国现当代“叙事模板”的“知识考古”：评析安德鲁?琼斯《发展的童话：进化论与现代中国》

的文学”的基础，到鲁迅的《我们现在怎样做父亲》《狂人日记》，新文化运动的底色即是进化、发展。这一谱系也涵盖了从生物学到经济学、儿童心理学、教育学等领域。比如，上海音乐学院的前身国立音乐院的创建者萧友梅，就运用进化论式的语言和叙事结构，将中国传统音乐定性为落后、停滞。从彼时到现在，新的主义虽然层出不穷，但进化式的发展框架已然沉淀。詹明信认为，意识形态症候必然体现为叙事症候。讲历史、进步、民族国家的发展，都是叙事。正是由于进化论话语通过讲述在各个领域的发展“故事”来传播，所以当人们在此思维框架中进行叙事实践时，仍然会在讲述的行动里面陷入这套话语本身的悖论和陷阱，展现在修辞、叙事结构的讲述方式层面上。琼斯揭示，鲁迅自觉地经营其叙事内容和叙事形态本身的纠结性，以此来演示社会进化的停滞、逆转和失败。当然，每一个研究，在照亮盲点的同时，也必然划定了光亮的有效范围。琼斯教授通过凸显进化论话语的本土化实践
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