近四十年来广州回族习俗的存废
作者／责任者：杨绍权著;广东省政协文化和文史资料委员会编
索取号：K296.5/144/4
文献资料来源：摘自《广东文史资料精编.下编.第4卷》
“打以俾咧斯”，曾经欺骗了许多教徒，被推为怀圣寺的“以摩目”，死后还伴葬于广州城外流花桥“清真先贤古墓”旁。“写经茶”有两种，一种是用毛笔蘸墨写一段经文放入茶水里，另一种则是一面念经一面吹气到茶水里，不写经文。据说可以医治百病，驱除邪魔。“打以俾咧斯”则是将阿訇缠头的长巾（阿语叫做“卡斯打”），去抽打病人的身上，据说可以把魔鬼赶走，把病人治好。“以俾咧斯”原是一个宗教叛徒的名字，相传他到哪里就煽风搞雨，危害“穆斯林”兄弟，所以“以俾咧斯”就成了恶魔的代称。马云亭的一生，在广州较长，由他教授出来的阿訇，都以这两种方法为教徒治病，成为一个流派。但是另一派的阿訇，则是反对这种医法的。曾有一段时期，这两派阿訇对此论辩颇为剧烈。但马云亭死后，这一派的势力逐渐衰弱，到解放后，便完全废止。因为这些迷信活动除了浪费钱财之外，完全没有医疗的效果可言，不知害死多少病人。凡老人将死的时候，儿孙要环绕着他来念“短
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