论东莞(中堂)构建“龙舟文化”的学理依据及优势
作者／责任者：刘介民
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文献资料来源：出自《广府文化》期刊 2012年第1期
龙舟活动更加盛行。东莞中堂处东江下游，与西江、北江相邻，条件相仿。东莞龙舟活动与珠三角的龙舟活动是同步的，为中堂奠定了坚实的基础，确立了不可动摇的地位。
三、从文化学、民俗学考察，东莞中堂有理由打造“龙舟文化”知名品牌。
马克思指出：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”[4]明朝崇祯年间（1628—1644）张二果和曾起莘编修的《东莞县志》记载：东莞岁时（时节）：“五月初一日，饮菖蒲酒，食角黍，观竞渡。”[5]（31）角黍是粽子的别名，竞渡即龙舟竞渡。该条文杨宝霖加注：“士（男）女倾城而出，箫鼓之声相混，自初一至初十方止。”500多年前，是明朝中叶，进入正德、嘉靖之期，政治稳定、国运兴隆，龙舟日盛，未与史违，体现了统治阶级标榜的盛世太平。东莞龙舟盛事，它所记载的吃粽子、赛龙舟之盛事，表现了那个时代统治阶级思想。明末清初广东著名学者屈大均的《广东新语》，记述道：“东莞有彭峡，五月时，洪流滂沱，放于百
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