屈大均与佛山文化
作者／责任者：赖达观
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文献资料来源：出自《佛山大学学报》1997年第5期
对他的思想学识和“精微纯粹, 要而不烦”的教学方法是十分赞赏的, 他曾满意地说:“吕泾野( 吕 , 陕西人) 在北, 庞弼唐在南, 中分吾道而治, 可谓不孤”。[ 2]。据《湛若水传》载, 陈白沙曾将讲学之“江门钓台”传赠湛若水, 表明把白沙之学的衣铱传授给甘泉,而屈大均则记录了甘泉以蒲葵笠传授给弼唐, “以为传道之契”[ 3], 说明甘泉生前已把弼唐作为自己学术的继承者。明嘉靖三十九( 公元1560年) 年湛甘泉逝世后, 庞嵩秉承师训, 继续主持天关书院, 长达二十余年。他在理学上的最大贡献是把阳明、甘泉二家学说“为之会通”[ 4]。湛甘泉与王朝明是同辈人且比阳明年长六岁, 两人私谊甚笃, 同在南京讲学, 但各立宗旨, 阳明讲“致良知”之说, 甘泉主“随处体认天理”之道, 分庭抗礼, 互相论辩,当时分为王、湛之学。各自弟子, 各本师说, 亦论辩不休。甘泉逝世后, 弼唐提出: “阳明之所谓知, 即朱子之所谓物, 朱子之所以格物, 即阳明之所以致知, 与甘泉体认天理之说不相悖”[ 5]。两家学说经弼唐“会
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