屈大均的儒学情结
作者／责任者：何天杰
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文献资料来源：出自《学术研究》1997年第8期
情感作精神支柱对抗世俗,他别无选择。
其次,屈大均恪守先儒陈说,其书王山史太极辩述后一文尤应注意。此文未标写作年代,而康熙二十六年王山史之子王宣辅从陕西来番禺探访屈大均,屈曾写寿王山史先生序, 说王 言格物从朱,言太极从陆, 据此可推断上文当作于此年前后。屈大均在此文中所言即其晚年思想之总结,他说: 吾人生圣人之后, 于圣人之所已言者言之, 圣人之所未言者不言, 无求多于圣人之心,是谓能尊圣者矣, 凡说经者贵乎不敢有所损益,以经还经,以传还传, 而毋以传损益夫经。从对圣人之学不敢有所损益的原则出发, 屈大均甚至对邵雍 先天后天之说、周敦颐 无极而太极之论极为不满,这与他在其他场合对邵、周的推崇形成了鲜明的对照。屈大均恪守陈说, 是以卫道方式来表现其 天不变, 道亦不变的信念, 就中亦反映出思想的保守封闭的倾向。屈大均中年后常发浩叹: 年来词赋已无心, 早岁春秋元有志。书法只今在草野, 一部成仁吾史记(季伟公赠我朱子纲目诗以答之), 欲使文章归性命, 岂将
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