屈大均的儒学情结
作者／责任者：何天杰
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文献资料来源：出自《学术研究》1997年第8期
这在髻人说中有详尽说明。与改变装束之勉强相对应的, 是他在思想上从来没有坚决认同佛学理论。屈大均只有一篇说佛学的文章(华严宝镜跋, 见汪宗衍屈翁山先生年谱引) ,这是屈大均为道独侍者时应道独之命, 为其所编的华严宝镜而作。如果屈大均真的彻底皈依佛教,就很难解释为何他为僧12年只留下一篇佛学文字了。有人称屈大均弃佛归儒后有意不留此类文字, 故集中无佛学文章, 则是一种曲解, 其思想与纯粹的佛教徒有相当大的差异。
首先, 屈大均对生死的执著与佛教视 涅 为最高的理想境界大相径庭。 涅 指灭除一切烦恼,消除生死因果, 把肉体的消亡以及随之而来的思虑的停止看成是精神的最后解脱加以礼赞,从而否定现实世界的真实性。屈大均不然, 他在出家后不久写的死庵铭中说: 天死吾身, 吾将生之;天生我心, 吾将死之。欲生其身, 须死其心;心生于死,身死于生。夫能如是, 是之谓能生能死之至人。此时屈大均刚刚挣脱抗清失败的心理阴影,大难不死, 更激起他生的欲望, 要在有生之年争取
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