屈大均的儒学情结
作者／责任者：何天杰
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文献资料来源：出自《学术研究》1997年第8期
!此后, 屈大均还有书嘉兴三进士传后。文中所写的熊开元在崇祯朝以敢言著称, 国变为僧,号檗庵, 为灵岩禅师高弟子。尝过孝陵, 一再反顾去,不拜。有问:先生故明臣也, 何以见高皇帝不拜,岂非无礼于其君夫? 则曰:佛之道,君父拜之,于君父不拜。 识者笑之, 是岂以袈裟而报国恩者之所为也哉? 嗟夫! 士大夫不幸而当君父之大变,僧其貌, 可也;而必不可僧其心。若檗庵者,僧其心之至尽而反得罪于君者也。熊开元与屈大均之师函 以禅悦相契, 是屈大均的长辈。但屈大均并不因此就稍假以辞色。其 僧貌不僧心的忠孝观,与虔诚的佛教徒有着天壤之别。
第三,屈大均一直保持着对儒家圣贤之道类乎偏执的狂热, 归儒后尤甚。顺治十五年屈大均拜谒孔庙孔林时, 写有先圣庙林记。他详记所见, 为自己生不逢时, 未能亲身在孔子面前 执经问业感叹唏嘘不已。屈大均对其他儒学先师同样顶礼膜拜。他称道张载 以易为用, 以中庸为体,以复兴于圣人之文, 称其西铭 穷神以继天之志,知化以述天之事, 其见极高明, 其言极醇
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