六祖惠能早年与唐初岭南文化考论
作者／责任者：王承文
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文献资料来源：出自《中山大学学报(社会科学版)》1998年第3期
期内仍沿袭了前代依靠溪洞豪族治理的政策。在新州, 即有溪洞豪族 何氏 等 南方右族 的政治活动。唐朝前期, 与古代南方民族铜鼓文化密切相关的岭南溪洞豪族作为一种特殊的地方政治集团不断被剿灭, 而成书于北宋初年的太平寰宇记 却载新州 豪渠之家丧葬则鸣铜鼓, 召众则鸣舂堂。 豪渠 即 豪族、 首领, 铜鼓正是晋唐岭南溪洞豪族财富和权势特有的象征, 也曾代表了六朝至唐初亦即大一统的封建王朝大规模政治整合之前岭南文化发展中一段生机活泼、异彩纷呈的历史。今新兴龙山寺中仍保留有古代铜鼓。清代新兴县人陈在谦有龙山寺铜鼓歌 云: 忆昔峒獠逾节制, 以铜铸鼓招顽凶。大钗长股叩都老, 闻声四聚如飞虫。 据上可知, 南朝至宋初新州一直是一个豪族势力较强的地区。又据宋周去非岭外代答 卷七/ 铜鼓 条记载了广右多铜鼓, 所在神祠佛寺皆有之。说明岭南溪洞地区的神祠和佛寺均与豪族有关。
曹溪大师传 记惠能于先天元年( 712) 圆寂于故乡新州后, 惠能在曹溪的门徒欲迎大师全身归曹
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