六祖惠能早年与唐初岭南文化考论
作者／责任者：王承文
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文献资料来源：出自《中山大学学报(社会科学版)》1998年第3期
溪, 其时首领不肯放, 欲留国恩寺起塔供养。在唐代大量历史记载中, 新州尚有俚、獠、 獠杂居, 因而这里的 首领 即指还有部族制遗留的溪洞豪族。而这条珍贵的材料则揭示新州的 首领 必定有佛教信仰, 而惠能必定与这些 首领 有过相当特殊的关系。这些 首领 即代表如薛爱华( EdwardH. Schafer) 所指出的自公元2世纪以来随着统一的中央集权政治的瓦解在华南所出现的地方势力。民族学者徐松石先生曾以其卓识高度评价这批具有一定割据色彩的溪洞豪族在岭南地域文化发展中的特殊贡献, 认为正是他们造成了一种富有活力、富有朝气和富有弹性的文化, 所谓粤族精神和岭南精神就是这种作用的宁馨儿。
以上证明惠能成长在一个确实相当独特的地域文化环境中。虽然唐初岭南溪洞豪族和首领的具体的佛教信仰我们已无法得知, 但是可以肯定, 南朝至隋唐佛教在岭南溪洞地区的传播发展曾与这一特殊的溪洞豪族阶层结下了不解之缘。南朝后期岭南佛教的发展即与一度控制整个岭南、 盘阻川洞 的欧阳 、欧
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