六祖惠能早年与唐初岭南文化考论
作者／责任者：王承文
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文献资料来源：出自《中山大学学报(社会科学版)》1998年第3期
徒仍是汉族民众。六朝隋唐岭南佛寺和佛教传播的地域分布与北方内地移民在岭南聚居地的吻合决不是偶然的。新州所在的西江流域不但是印度佛教从海上到达广州后进入中原内地的途径,同时也是北方内地移民进入岭南的重要通道, 因而也是岭南开发最早的地区之一。唐代高州刺史房千里投荒杂录 记载自广州至岭南南路的古高凉地区的七州, 由于行人 惮海波, 故多新州陆去。唐和唐以前, 新州为广州与岭南 南道 交通的枢纽。太平寰宇记 称之为 西南道尤好之郡。因此, 在唐代岭南新州实为人口较密集、经济较发展、商旅辐凑的地区。来自北方内地的大量移民也带来了汉族文化包括佛教文化信仰, 并成为晋唐岭南佛教存在发展的社会与文化基础。在一些中原内地移民的聚居区, 地方统治者往往通过修塔建寺满足其心理要求。因而佛教又被作为一种教化的方式通过地方行政力量推向社会各阶层。而杜继文先生即强调, 在南北朝到唐初南来的北方流民群中的游僧, 就是禅宗先驱者的社会基础。前引慧恺摄
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