六祖惠能早年与唐初岭南文化考论
作者／责任者：王承文
索取号：
文献资料来源：出自《中山大学学报(社会科学版)》1998年第3期
大乘论序 即称南朝末欧阳家族是 康流民于百越, 建正法于五岭。 流民 即主要指北方内地移民。罗浮山所在的循州隋唐时尚称 山洞, 即 溪洞。但东晋南朝以来一直是北方移民的聚居区。唐高宗麟德元年( 664) 终南山释道宣所撰集神州三宝感通录 卷上记/ 循州在一川中, 东西二百, 南北百里, 寺极丰渥。沙门道世法苑珠林 卷二一也有相同的记载。隋代, 禅宗三祖僧璨曾率一禅僧团在罗浮山有过长达3年的重要传教活动。续高僧传 卷一七记又有高僧释慧越, 岭南人, 住罗浮山中, 聚众业禅, 有闻南越, 性多泛爱, 慈救苍生, 栖顿幽阻, 虎豹无扰, 化行五岭, 声流三楚。隋开皇末年, 隋炀帝遣舍人王延寿往召追入晋府慧日道场, 并随王至京, 在所通化。其实在溪洞深远的循州, 无论是三祖僧璨的传教还是慧越的 聚众业禅, 都应有北方移民的社会背景。而岭南溪洞地区多民族的聚居, 必然是多种文化的交错、撞击和融汇。唐代前期, 随着封建中央王朝政治统治在岭南溪洞地区的大举拓展, 岭南溪洞地区古老的社会结构
<<上一页 下一页>>
广州市越秀区图书馆版权所有。
联系电话：020-87673002
本站访问人数：