六祖惠能早年与唐初岭南文化考论
作者／责任者：王承文
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文献资料来源：出自《中山大学学报(社会科学版)》1998年第3期
祖弘忍法嗣惠纪禅师处学习禅法。惠能至五祖弘忍处, 即以 人即有南北, 佛性即无南北,獠身与和尚不同, 佛性有何差别 而鸣世。在弘忍处踏碓八个月, 弘忍以惠能作传法偈而授法衣。陈寅恪先生 禅宗六祖传法偈之分析 称其 袭用前人之旧文, 合为一偈。而作者艺术未精, 空疏不学, 遂令传心语, 成为半通之文。而近年饶宗颐先生对六祖所作偈语重加研究, 认为此偈实已深契 本无 之真谛。从 曹溪大师别传 可知, 惠能在离开故乡新州外出求法前必定已有佛教经历。关于惠能早年与 金刚经 或 涅 经 的关系, 惠能的后嗣们由于争法统的需要以及对般若与涅 思想重视的程度不一样, 因而在各自的记载中表现出对两者强调的不同。其实融摄金刚经 般若实相义与涅 经 的涅 佛性论为一体也正是惠能禅学的重要特色之一。
从坛经 来看, 惠能对金刚经、维摩经、楞伽经、观无量寿经、法华经、涅 经、梵网经 等佛教经典都相当明 和熟习, 而且其门徒知名者几乎都有相当的文化修养。因此有关惠能目不识丁的记载很
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