广东与香港的区域文化研究--人类学个案研究浅析
作者／责任者：黄淑娉
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文献资料来源：出自《思想战线》1997年第4期
和薰陶, 自梳女们一方面反对封建礼教的压迫, 另一方面又摆脱不了强烈的父系家族观念的束缚。既然终身不嫁, 父系家庭自然应是自己的归宿, 她们同男子一样关注父系家族的传宗接代, 心甘情愿地为父系家族的子嗣贡献自己的一切。她们在外含辛茹苦, 节衣缩食, 却毫不犹豫地将劳动所得贡献给父母、兄弟和侄辈。如今顺德各个镇的自梳女一般不到100人, 都在60岁以上, 大多七、八十岁。我们调查均安镇的冰玉堂, 这是在南洋当佣工的自梳女们在50年代初捐建的, 为自梳女活动的场所。改革开放后年老的自梳女回来安度晚年, 但她们大多数建新房与兄弟侄辈同住。过去村中有“姑婆祠”, 每逢春、秋二祭, 自梳女们结队前往致祭。现在冰玉堂有一间屋供奉本镇大姓黄姓自梳女的牌位, 另一间屋供奉其他姓氏自梳女牌位, 生前便可申请。自梳女们有了自己的归宿。
( 6) 捡骨重葬。这是珠江三角洲的普遍葬俗。先用木棺土葬, 一两年或九年后捡骨洗净, 按人体骨架结构置入陶瓮金罂中, 另开新穴重葬。这种
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