中国岭南盆景美学思想的基本特征

作者／责任者：何少云黄淑美

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文献资料来源：出自《中山大学学报(社会科学版)》 1999年第4期

方特色, 于是明显有别于我国的其他流派。近二十年来, 岭南盆景远销欧洲, 使欧洲逐渐接受中国岭南花卉文化, 虽然英国乔.戴维斯( Joe Davies) 学习岭南的“蓄枝截干”、“脱衣换锦”技法, 用英国榆( UlmusproceraSalisb. ) , 创作出主干崇高挺拔, 枝干万千的自然式, 但所表现出来的是欧洲19世纪大自然的热情奔放之美。
关于“神”, 中国古代主要从宗教和哲学方面解释, 张岱年曾指出:“这二种观念虽然用同一个神字来表示, 但本质上是完全不同的。古代宗教中所谓神指有意识有意志的精灵而言。古典哲学中所谓神有时指人类的精神作用而言, 有时指自然物质所具有的内在的能动性及其表现而言。后一意义的神是比较不易了解的, 然而表达了古代唯物主义者关于物质变化的深刻思想。”宗教的神是指鬼神, 在盆景美学中的神主要是指哲学方面的神, 即人的精神意志和物的精神本质。要传其神, 形应取似与不似之间, 取其貌, 失其神, 就无法表达物象的精神本质, 取其物之理, 才能表现物的本质。我国古人画竹,
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