试论近代中国宗教发展的特点与趋势——以近代广东为重点
作者／责任者：郭华清 赵春晨
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文献资料来源：出自《广府文化》期刊 2012年第1期
合，吸收正一道的斋醮礼仪，逐渐摒弃不尚符箓、不事烧炼的教规。到清末民初，广东的龙门派道徒也多像正一派道徒一样，接做功德法事，行斋醮祈禳，赚取收入谋生，有的甚至放弃入住道观、不结婚、不食荤这些戒行，除服饰可以辨其身份外，其它已与常人无异。这一点与广东的正一道越来越接近，与北方的龙门派差异却越来越大。这一方面表明广东的商品经济更为发达，人的商品意识更为浓厚，对人的宗教信仰的影响更大；另一方面也是求生存的形势所迫。道教在近代尤其是民国时期受到很大的冲击，信仰的人数越来越少，道士赖以生存的香火收入急剧减少，不得不做功德法事以谋生。
基督教在近代的革新主要表现为本色化运动。基督教本色化运动就是使基督教与中国文化相结合，建立中国化的基督教会，或者说建立中国人“自养、自治、自传”之基督教会的运动。早在明清之际，耶稣会传教士便已开始了将基督教与中国文化融为一体的尝试。近代以来，特别是20世纪初以来本色教会
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