清代广东文化的结晶体 东塾学派
作者／责任者：李绪柏
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文献资料来源：出自《广东社会科学》1996年第3期
吴兰修也云 “道光纪元,余与勉士、家雁、山林、月亭、张南山、黄香石……诸子结希古堂,课治古文辞。越二年阮宫保师立学海堂以广之,兼治经解诗赋,与课者数百人,可谓盛矣”据此可知在阮元来粤之前,广东治朴学者已有一定基础,朴学的氛围已初步形成。但这并不否认阮元的倡导与推动之功。
阮元来粤后创建学海堂于粤秀山,以话经精舍规制,移倡于学海堂中,废除章句课式,提倡实学,从此广东学风为之一变。道光六年1826 又颁布《学海堂章程》,规定选派吴兰修、林伯桐、曾钊等八人为学长,共司课事。其有出仕等事,再由七人公举补额。每岁分为四课,由学长出经解文笔古今诗题,限日截卷,评定甲乙,分别散给膏火。汇选课卷优异者刻集以示奖誉。发银四千两存商,拔沙田25顷,以田租、银息为固定经费来源,以垂久远。这些措施,不但扭转了广东学风,使士人从埋首制艺八股文或空疏的理学转上切实的学问研究,广东学术开始与全国趋向一致,赶上了时代的潮流更重要的是,广东治朴学者开始拥有一块自己的
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