清代广东文化的结晶体 东塾学派
作者／责任者：李绪柏
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文献资料来源：出自《广东社会科学》1996年第3期
酒酣,程叹曰 “粤东今日可云盛极矣”并云曾典试四川,视学湖南、贵州,以粤省文风为尤盛。回京后,又追怀赋诗寄呈吴兰修、曾钊,诗云 “粤东风高不可攀,学希马郑文扬班。思深力厚取舍正,尽采荪蕙遗棒营。问谁辟此众门径?有大菩萨临华坛。迄今学海堂上客,各秉绝诣穷其端。”推崇可谓不遗余力。程恩泽字云芬号春海,自称为阮元再传弟子。今人张舜徽谓,“清学允推吴皖为最盛。在乾隆时,惠、戴二君为之魁。嘉道间,则阮元与恩泽并为儒林冠冕。”程以博学负盛名,其为人丰于学而俭于言,信乎其言不虚。
因此,广东朴学渊源,追溯起来虽很早就受惠士奇、钱大听诸大儒启发但直接推动却来源于阮元。支伟成云 “自戴震崛起安徽,皖派经师,头角崭露……既凌廷堪以款人居扬州,与焦循友善阮元问教于焦、凌,遂别创扬州学派。故浙粤话经、学海之士,大都不惑于陈言,以知新为主,虽宗阮而实桃戴焉。”这段话把广东朴学渊源承授关系讲得十分清楚。道光前期广东富庶无事,治朴学者阵容强盛,名士辈出,成
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