古代华南少数民族的宗教文化
作者／责任者：陈伟明
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文献资料来源：出自《世界宗教研究》1996年第l期
通、也可相助。近代广西环江县壮族每年正月上旬卜天内,村中居民备办酒物,到土地庙中祭祀,同时还要做些小型木枪、斧头、竹链各数件,放在庙中,说为土地庙添置武器,以更好地保护村庄。
三是依赖感或归属感。笃信神灵或祖先可保佑平安。唐代广西少数民族,其祭拜“始则杀小牲,不可则杀中牲,又不可杀大牲,而又不可,则诀亲戚伤死事,日神不直我矣,因不食蔽面死。 ”对神灵之信赖,可为到死不渝。因此,常以各种方式表达自己对神灵的依赖归属。 “黎俗男女,周岁即纹其身,自云不断则上世祖宗不认其为子孙也。” 又黎人“醉即群作狗嚎,自云狗种,欲祖先闻其声而为之垂庇。”
古代华南少数民族的宗教文化信仰,虽然在较大程度上表现了其原始分散的特点,但也同样体现了重要的宗教信仰功能.对华南少数民族的社会发展,具有重要的意义。
首先体现了实用功能。华南少数民族的宗教文化信仰,不管是何种形式,进步与否,都不同程度地表达了保护本地区本民族兴旺发展的良好朴素愿望,重在实用功
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