古代华南少数民族的宗教文化
作者／责任者：陈伟明
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文献资料来源：出自《世界宗教研究》1996年第l期
利。黎人“遇有病即宰牛告祖先,或于屋,或于野,随其所便,也不设位。” 广西富川县富阳区瑶族无土地庙,他们在玉米地里立一块石头,作为土地神的形象。 又广西环江县壮族的土地庙仅供奉两块石头。当地壮族说,土地神是专管老虎鬼怪之神,守护在村头,不让老虎和鬼怪进来,扰害六畜人丁。 可见宗教信仰不重其表,表现了功能信仰。
其次是凝聚功能。主要通过宗教信仰维系本族的血缘或地缘关系,以加强民族内部的向心力和凝聚力。如祭拜铜鼓,广西左江宁明花山第八区第七组岩画中有鼓手以手击鼓,大批人聚于鼓旁。在巫现带领下,举手蹲足而舞。铜鼓是古代华南少数民族的圣物,统治权力的象征。史称其“俗好相杀,多构仇怨,欲相攻则鸣此鼓,到者如云,有鼓者号为都老,群情推服。” 因此拜祭铜鼓,加强了民族内部的向心力和凝聚力,反映了英雄祟拜的意识。近代广西隆林壮族于正月初三拜祭土地公,每村都有土地庙,并有专人管理。祭祀之前,每户先交一些肉(半斤至一斤)到庙中,祭祀之日早晨,管庙者把肉
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