古代华南少数民族的宗教文化
作者／责任者：陈伟明
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文献资料来源：出自《世界宗教研究》1996年第l期
枝叶蟠曲,下垂荫数亩,望之阴气惨惨,不透日月,时有鬼物作祟,官此地者皆畏之,另筑小墙如小城,围之下设小祠,人莫敢犯”广东也有类似的木神崇拜 “岭东人生子,多过继与大树,名之日木生,犹吾乡之过继与神佛也。 ”
在古代华南少数民族的心目中,认为任何社会生产活动都必须得到自然神的庇佑,日常一举一动、一草一木都离不开神的主宰调控史载 “广右敬事雷神,谓之天神,其祭日祭天,盖雷州有雷庙,威灵甚盛,一路之民敬畏之,钦人尤畏,圃中一木枯死,野外片地,草木萎死,悉曰天冲降也,许祭天以攘之。苟雷震其地,则又甚也二”因此祭拜恭谨守时,祭物丰盛有加 “其祭之也,六畜必具,多至百牲。祭之必三年,初年薄祭,中年稍丰,末年盛祭。每祭则养牲三年而后克盛祭。其祭也极谨,虽同里巷,亦有惧心,一或不祭,而家偶有疾病官事,则邻里亲戚尤之,以为天神实为之灾也”。 南宋淳熙年间, “桂林连日不雨,秋冬之交,农圃告病。”连地方官员也不得不顺应民情,参与自然崇拜活动。 “遣使率持公碟诣雷州雷王庙,
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