古代华南少数民族的宗教文化
作者／责任者：陈伟明
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文献资料来源：出自《世界宗教研究》1996年第l期
鬼。” 避免鬼魂为害,还要让鬼魂自由出入,桂林凯皮岩洞穴遗址,发现六个头骨顶处都有人工凿孔的情况,据称是为了让鬼魂出入之用。宋代钦州家居,也需留有“鬼路” 供鬼魂出人。其“村家人门之右,必为小巷,升当小巷右壁,穴隙方二三寸,名日鬼路 言祖考自此出人也,人其门,必戒以不宜立鬼路之侧,恐妨家鬼出人。”二是以拜祭方法,祈求鬼魂不要作祟。有谓“岁时祀祖,以即于鬼路之侧,陈设酒肉,命巫致祭,子孙合乐以俏之,穷三日夜乃已。” 甚至杀人祭鬼。宋淳化二年, “富州向万通杀皮师胜父子七人,取脏及首以祀魔鬼,朝廷以其远俗,令勿问” 华南少数民族大概迷信鬼魂不仅会依附于人,也会依附于物。有谓 “鬼鱼,则出蛮洞中,似鳄,摇撞取而祷之,食人即死。 ”鬼鱼,显然被认为是鬼魂附着之鱼。
其次,对鬼魂也存在着依赖心理。
华南少数民族,迷信鬼魂所具有超人能力同样也能够庇护人类,他们乐意把人的命运交给幻想的鬼魂世界。最典型是病不求医,唯祀鬼神。有谓“南方凡病,皆谓之瘴” “痛
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