古代华南少数民族的宗教文化
作者／责任者：陈伟明
索取号：
文献资料来源：出自《世界宗教研究》1996年第l期
哉深广,不知医药唯知设鬼而坐致姐酬” 甚至不惜倾家荡产。钦人“信鬼崇祀,疾病不服药,惟杀牛祠鬼,有一牲、三牲、七牲至二十七八牲者,不足继之称贷,或民病未愈,而家已先破。” 海南黎俗,“病不服药,惟杀牛祭鬼,至餐子女为攘祷费。 ”反映了华南少数民族笃信鬼魂,吉凶之事,唯由鬼魂决断。
祖先崇拜
祖先崇拜,严格来说,不过是鬼魂崇拜的另一种形式。因为祖先崇拜的对象其本质就是鬼魂。不同的是鬼魂崇拜多限于个体或以家庭为单位。而祖先崇拜往往是某一地区或某一民族、部落为单位。鬼魂崇拜常常是畏惧敬奉意识相依存,而祖先崇拜应该只有敬奉虔诚,不存在任何畏惧。
或有以对本民族、部族起重要作用的传说人物为崇拜对象。唐代桂林“舜祠在虞山之下,有澄潭,号皇潭,古老相承,言舜南巡,曾游此潭,今每遇岁旱,张旗震鼓,请有多应”.又尧山庙,“与舜祠相望,遂名尧山,有庙绝灵,四时公私飨奠不绝,北接湖山,连亘千余里,天将降雨,则云雾四起,这巡风雨互至,每岁农耕侯雨,辄以尧山云卜
<<上一页 下一页>>
广州市越秀区图书馆版权所有。
联系电话：020-87673002
本站访问人数：