试探广东曲艺源流
作者／责任者：陈卓莹著,广东省政协文化和文史资料委员会编
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文献资料来源：摘自《广东文史资料精编.下编.第4卷,民国时期文化篇》
炒龙”之后，宾主稍事休息以后，又由那位失明艺人唱板眼一直到散更人散为止。这种临时凑合的“曲艺沙龙”，宾主们基本上是业余音乐爱好者，都懂得弹唱的。故他们都各随所好地拿起乐器伴奏起来，那时就不分宾主，各乐其乐了。但是这些男性失明艺人无例外地只唱南音和板眼，不唱粤讴、龙舟等，更不唱戏曲的。他们在演唱的长远途程中，一些有成就的同一些对此道有所研究的业余音乐家，把日积月累的钻研成果逐步固定、提高起来，于是在原来的南音本腔和板式发展了“扬州腔”和“梅花腔”（即苦喉）。他们在弹唱长篇唱本如《拗碎灵芝》等时，一般交代情节时，都唱本腔，及至唱到需要抒情时就用扬州腔或梅花腔。但是越到后来，南音本腔越是不为时尚，卒之不约而同地只唱扬州腔，原因是本腔行腔非常简朴，而扬州腔则婉转悠扬使然。
这些男性的失明艺人，过去也出过不少有成就、有名气的大师的，如钟德，在其后的还有一位梁鸿，梁亲自弹唱的《祭潇湘》曾录音保存下来
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