广东文学作品中的“南腔北调”现象

作者／责任者：罗康宁著

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文献资料来源：摘自《粤语与珠江文化》

》与《天堂挣扎录》中，方言土语已经不再仅仅是表现乡土气息和地方风味的手段了，它们的指称功能已几乎完全隐退，变成地道的艺术符号。它们和那些同样是作为艺术符号的各种语汇，包括貌似庄严实则荒唐的极左政治术语，当棍子使用的“语录”及诗词，经过巧妙地斩头去尾甚至改装得不伦不类的古语，等等，以超常组合方式杂汇在一起，形成一种悲喜交融的独特美学品格。试举《天堂众生录》楔子中一段：
到了公元一九五八年，有不少志士仁人宣言向天堂挺进！挺进，再挺进！他们一个个踌躇满志，道德伟大，文章标青，不说才储八斗，学富五车，也是非常的精通革命，熟稔建设。他们指出，你们的祖先寻找天堂几千年，没有寻找到，是没有一个科学的主义，而是葬坟山，讲风水，其愚昧也如此，荒唐也如此，可悲也如此。现在呢，我们是讲革命，讲斗争，最科学，最可靠。这样的精辟达理，天堂人谁不开了眼界，听出耳油？而且，跟着就宣布天堂实际已经建成，革命的三面红旗比
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