广东文学作品中的“南腔北调”现象
作者／责任者：罗康宁著
索取号：
文献资料来源：摘自《粤语与珠江文化》
无疑是个飞跃，反映了广东作家在方言的运用上已经摆脱了盲目性。
1981年，广东文坛已经进入思想解放的新时期，吴有恒在《羊城晚报》发表的《应有个岭南文派》一文，则提出了“南腔北调”的主张。他说：“广东人讲官话，非其所长，我宁可避其短。然而，也不仅仅是为了避短。我们有责任把我们这地方语言中的精彩的东西介绍给全国。”“汉语是集纳东南西北各种方言逐渐形成的。……广东作家应努力以广东式的普通话来写作，力求保留地方语言的特色，而又力求使北方人也看得懂。”这种主张一提出，便引起了强烈的反响。运用方言的问题，成为广东文学界的热门话题之一。许多中青年作家，还以其创作性的实践使作品的语言产生了新的突破，例如杨干华的《天堂众生录》、《天堂挣扎录》等小说便是其中的佼佼者。这些理论和实践，标志着广东作家在语言上逐步形成了自己鲜明的地方特色，正在逐步走向成熟。
二、“南腔北调”的三种形式
从语言学的角度看，“南腔北调
<<上一页 下一页>>
广州市越秀区图书馆版权所有。
联系电话：020-87673002
本站访问人数：