从广府七夕风俗演变看当代乞巧的功能
作者／责任者：叶春生
索取号：K892.4/5
文献资料来源：摘自《广州乞巧文化论坛论文集》
罗列满桌，甚有罗列至数十方桌者。邀集亲友，唤招瞽姬（俗称盲妹），作终夜之乐，贫家小户，亦必勉力为之，以应时节。初六夜，初更时分，焚香燃烛，向空礼叩，曰迎仙。自三鼓以至五鼓，凡礼拜七次，因仙女凡七也，曰拜仙。礼拜后，于暗陬中持绸丝穿针孔，多有能渡过者，盖取金针度人之意。并焚一纸制之圆盆，盆内有纸制衣服中履脂粉镜台梳篦等物，每物凡七份，名曰梳妆盆。初七日陈设之物，仍然不移动，至夜仍礼神如昨夕，曰拜牛郎。此则童子为主祭，而女子不与焉。礼神后，食品玩具，馈赠亲友。拜仙之举，己嫁之女子不与会，唯新嫁之初年或次年，必行辞仙礼一次，即于初六夜间礼神时，加具牲礼、红蛋、酸姜等，取得子之兆；又具沙梨、雪梨等果品，取离别之义。又于初七日午间，人家之有幼小子女者，咸礼神于檐前。礼毕，燃一小梳妆盒，曰拜檐前，祈其子女不生疮疥，俗以檐前之神为龌龊神也。即是日汲清水贮于坛内密封之，尝久贮不变臭味，曰七月七水，调药治热
<<上一页 下一页>>
广州市越秀区图书馆版权所有。
联系电话：020-87673002
本站访问人数：